--建筑風水學概述- 上部分
目錄
1、--建筑風水學概述-
2、什么是建筑風水學？
3、建筑風水的源流
4、科學詮釋建筑風水
5、風水學與建筑
6、從"來龍去脈"談城市風水選擇之要
7、論居室與風水的關系
8、影響建筑風水的因素
1）氣候因素的考慮
2）地質條件的考慮
3）水文因素的考慮
9、--建筑風水學與相關科學-
1）風水與地球物理學
2）風水與環境景觀學
3）風水與人體生命信息學
4）風水與生態建筑學
5）風水與水文地質學
6）風水與宇宙星體學
10、傳統風水與建筑美學
11、建筑風水學選址原則-
一、整體系統原則
二、因地制宜原則
三、依山傍水原則
四、觀形察勢原則
五、地質檢驗原則
六、水質分析原則
七、坐北朝南原則
八、適中居中原則
九、順乘生氣原則
十、改造風水原則
--建筑風水學選址方法-
公司選址與格局
辦公室風水有何講究
廠礦風水
飯店選址
飯店裝潢的格局
公司裝潢格局
酒店選址
酒店裝潢的格局
企業招牌風水
商店選址
商店裝潢的格局
商務樓選址
城市住宅的風水選擇
廚房風水
傳統的建筑方位
大門風水
客廳風水
如何確定建筑朝向
書房風水
衛生間風水
臥室風水
現代風水學在住宅中的妙用
新婚洞房風水
◆ 什么是建筑風水學？
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這就是說，風水是古代的一門有關生氣的術數，只有在避風聚水的情況下，才能得到生氣。
什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。
在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時的職責。
《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。
對于風水一詞，《辭海》的定義是："風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
近年來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不同意將風水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說："風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。"潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出："風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅"。最近臺灣學者又提?quot;風水是地球磁場與人類關系學"。看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。
在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。我認為：風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統的理論，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。
◆ 建筑風水的源流
早在先秦就有相宅活動。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書-召詔序》云："成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。"這是相陽宅。《孝經-喪親》"卜其宅兆而厝也"這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點。
先秦的賢君盤庚、公劉、古公?父、周公在相地實踐中都作過貢獻。風水師很推崇秦惠王的異母兄弟愕里子，傳說他曾經預測自己的墓地兩側將會有天王宮殿，并已應驗了。 先秦相宅沒有什么禁忌，還發展成一種術數，也沒有那么多迷信色彩。漢代是一個充斥禁忌的時代，有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌，墓上裝飾有避邪用的百八、石獸、鎮墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮墓文?quot;江陵丞敢告地下丞"、"死人歸陰，生人歸陽"之語。還出現了《移徙法》、《圖宅術機》、《堪輿金匾》、《論宮地形》等有關風水的書籍。有個叫青烏子的撰有《葬經》，后世風水師奉他為宗祖。
魏晉產生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國時平原術上，占墓有驗而聞名天下。現在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而作。郭璞的事跡更加神奇，在《葬書》注評中有詳細介紹。 南朝宋明帝是個最講忌諱的皇帝。宮內攤床、修墻必先祭神祈禱。他聽說蕭道成的祖墓有五色云氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘，可是蕭道成最后還是當了皇帝。
南齊時，衡陽地方有一怪俗，山民生病，就說是先人為禍，必須挖祖墳、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相楊恭仁移祖墳時，請了五六批風水師前往相地。其中有個叫舒綽的猜中了地下之物，受到重賞。當時相地最有名的是蕭吉，他曾給皇后擇吉地，當文帝不聽他的建議時，他預測到隋朝運數不長。他撰者《相地要錄》等書。
唐朝時，一般有文化的人都懂得風水出現了張說、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師，其中以楊筠松最負盛名。他把宮廷的風水書籍挾出，到江西一帶傳播，弟子盈門。當時，風水在西北也盛行。敦煌一帶有許多風水師，當地流傳一本《諸雜推五勝陰陽宅圖經》書中提倡房屋向陽、居高、鄰水的原則。
宋徽宗相信風水，曾聽信術上之言，墊高西北地勢，以便得到多子之兆。宋時老百姓普遍講究風水。《朱子家禮》說百姓家里死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開塋。宋代的風水大師特別多，賴文俊、陳摶、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、厲伯韶等都很有名。 傳聞明代劉基最精于風水。有一本《堪輿漫興》就是托名于他。
縱觀歷史先秦是風水學說的孕育時期，宋代是盛行時期，明清是泛濫時期。本世紀以來風水學在舊中國是大有市場。解放后理論上受到沉重打擊，實踐中卻還不斷在運用。近年來，隨著國際上對風水的重視以及它的適用性，使風水這門古老的學科煥發出新的活力，我們說當代是風水整合更新時期，應取其精華，剔除糟粕，結合現代自然科學，實事來是地作出科學評價和闡釋，從而更好地讓其為人類造福。
◆ 科學詮釋建筑風水
在風水學的研究中，學者們認為自然界的超微離子（比如前幾年賣的等離子發生器）和磁場對人體產生明顯的正負影響，并認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這些能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自身的場態信息的改變而改變。這些信息能量可以使我們心情愉悅、思維敏捷、健康長壽，也可以使人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！而風水就是在地基、居所布局基礎上增加某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！
在人的一生中，人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界影響下發生一系列生理、生物化學現象，為風水的作用機能提供了依據！
生態建筑與風水
為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓,這就是生態
建筑學在人們大腦中最基本的反映。
風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合！生態建筑學是研究人類建筑環境與自然生物共生關系的生態學
風水學則加進了感官心理因素
難怪當率先研究生態建筑學的西方人，偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了 幾千年的中國傳統風水文化理論，竟與當代生態建筑學的新思潮理論產生了歷史共鳴。
人體信息與風水
當信息場和人體信息和諧共振就是風水的真正含義--科學一面
醫學其實也是調節人體信息與自然信息和諧共振的一種方法
醫學從調整人體生命信息入手，風水則從調整自然信息入手
從命理上講每個生命個體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個個體，具有各自不同的生命信息.能量及不同的組合結構。當同自然信息協調同步，既達成共振效應--風水。
全息論.生物鐘.微波技術等信息場的出現，正為我們揭去風水學那層神秘面紗睡覺的方向就是人體信息適應磁場信息的最普通方式。
美麗的花卉植物使人心情愉悅就是自然信息對人體信息的最普遍調節方式
國家的政策到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會信息和群體信息的共振。
有的地方偶然事件頻繁發生，人們認為陰氣太重，其實首先是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是因為一些礦體或尸體的化學元素和同位素都釋放在周圍，一些危險性工作的 人（如司機）大腦細胞處于低潮，瞬間失去正常功能，或產生錯覺，一念失手，釀成大禍！！
大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場*
一些人物本身也是一種信息場，如觀音，關公......
修煉方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，只要一心向善，濟事渡人保持高尚的情操，就是一種修煉！！
環境景觀學與現代風水
當我們來到北京的故宮.蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱.金碧輝煌而神馳暇往
當我們遇到寸草不生.狂風惡沙之地會避而遠之。
山清水秀，避風向陽，會讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會使人心曠神怡.....
這就是環境景觀對人類產生的種種物理.生理.心理效應。這一切會使我們思維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。
現代風水學的使命就是將傳統風水中的樸素真理，與現代環境景觀學互相嫁接，詮釋更好的為人類服務。
水文地質與風水
為什么海南.新疆有長壽村,而陜西.貴州有傻子村!歡迎光臨水文地質與風水!
為什么有礦泉的地方人杰地靈,為什么錫礦附近的婦女不生孩子! ----因為鐵鋅.有機蛋白等,對人體有益;而鐳鍶等放射性元素,對人體與智力發展是有害的!
為何傳統風水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味?
----非常簡單,每個居民區的形成都喜歡水味甘甜之地,水味苦澀則無人居住!現存的為已知,未知的需要探索!!!
為什么有的地方的人健康長壽?而有的地方的人就容易患病和早世?
----這些都與水文地質相關，風水中的龍脈思想是在特定歷史環境下產生的,趴地聽地下水其實就是地質學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而和。
現代風水學的使命就是將幾千年的傳統文化科學地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學的一面，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長久不衰！！！*
水文地質風水的目的就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。
◆ 風水學與建筑
風水是文化？是科學？是技術？是迷信？
風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。
風水學是中國傅毓建筑的靈魂。 風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。
風水實際是地理學，氣象學，生態學，規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。它是關于"理"，"數"，"氣"，"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：
自然的法則
自然的數值比
自然的氣息
自然的外形
風水是這樣的一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣勢加影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力。
◆ 從"來龍去脈"談城市風水選擇之要
"來龍去脈"一詞，現代漢語是這樣注解的：原為風水迷信用語，指山勢脈絡的來源和去向。現指一件事情前后關系的線索。那么，這個最初為風水用語，后來借指事情的來歷和發展的"來龍去脈"，在風水術中究竟是怎么回事呢？它與我們的城市居民又有什么干系呢？
我國先民很早就開始有了龍的崇拜。傳說中的龍，是一個象山一樣綿延起伏的龐然大物，故而人們常常把山比做龍。如山西渾源縣有一座山，因山勢雄偉、山氣騰騰、山麓蒼翠，被人們稱為"龍山"。全國各地，以龍命名的龍門、龍泉、龍丘、龍井、龍溪、龍池等地名，實在數不勝數。
風水術借用了民間有關龍的觀念，稱蜿蜒曲折的山為龍脈，或稱山龍；稱源遠流長的江河為水龍。龍，又有干龍、支龍，真龍、假龍，病龍、死龍，來龍、去龍，直龍、橫龍，飛龍、潛龍之別。
古之風水，以龍山為吉地，以山的氣脈集結處為龍穴，在吉地的龍穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可見，風水術的龍的觀念是由龍崇拜演變出來的。
風水選擇的方式方法雖然眾多，然歸納起來其精髓為龍、穴、砂、水四大要素（有書將"向"加入，統稱"地理五訣"），其原理是"龍真"、"穴的"、"砂環"、"水抱"四大準則。
"龍"指山脈，"龍真"指生氣流動著的山脈。龍在地蜿蜒崎嶇地跑，由此推斷地下;生氣"，也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動。其中的主山為"來龍"；又山頂蜿蜒而下的山梁為"龍脈"，也稱"去脈"。尋龍的目的是點穴，點穴必須先尋龍。
"穴"指山脈停駐、生氣聚結的吉穴。提到"穴"，人們便自然想到"墓穴"，其實古人最早是"穴居野處"，故"穴"指用來安居、下葬的場地。
"砂"指穴周圍的山勢，"砂環"指穴地背側和左右山勢重疊環抱的大好自然環境。砂環，可以使地中聚結的生氣不致被風吹散。
指與穴相關的水流、水向，"水抱"指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生氣環聚在內，而沒有走失的可能。
風水環境選擇的四大要素中,龍"是最重要的，沒有它則"砂、穴"無從談起，其次是"水"。然而，如今我們居住的城市中，大多沒有"真山（龍）真水"，那么城市住宅的"龍"與"水"該如何論呢？我們應怎樣依次進行風水選擇呢？
古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅。《陽宅集》成卷一"看龍"條目中有詩云："萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈,那么"滴水界"的水又如何論呢?
《陽宅覺》中講到："......收來氣之法，蓋以街巷作水論。"《陽宅會心集》則更明確說明："一層街衙為一層水......"。從這些風水古籍中可以看出，把城市中的街道視為"水界"，這在古人那里早有此論，并非今人所附會。因此，古人講的："立門前不宜見街口，顧宅后不宜有直脊。"之說，就是強調：門前水流不宜直沖過來，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。為什么呢？
風水學中最重視有"生氣"來源，那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此等"氣道"絕對可以同起伏的山脈相比美；風水學講究"藏風聚氣"，城市的房屋建筑確能起得類似山巒的"藏風聚氣"之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風水學重視"導氣、界，所謂：氣之來有水以導之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有"導氣"之功能，無人居住的寬闊馬路則定有"界氣"之作用，因此城市的街道自然起著類似"水"的作用。既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征，它們就有山、水的內涵，起著類似的作用。明白了上述道理，城市住宅風水環境的選擇也就不難把握了。
例如風水學講究"曲則有情"，城市住宅則畏忌街道直沖；風水學講究"山環水抱"，城市住宅則畏忌風口安居和街道反弓；風水學講究"山谷勿居"，城市住宅則畏忌"天斬（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風水學講究"蜿蜒起伏"，城市住宅則畏忌筆直僵硬
◆ 論居室與風水的關系
居室風水不是迷信，人體與世間萬物的生命都與自然界有千絲萬縷的聯系。談空間設計，不談風水恐怕不行。可是大家對風水問題似乎都一知半解，于是我們今天就對消費者講講居室風水。
一般來說，房子不能亂改，應在選房的時候就要避免問題。如果你已經買了房子不滿意，也不能隨便改。要在空間設計中去彌補戶型設計留下的缺憾。
所有的門不能直沖，大門直沖有麻煩，所以要有阻。以前的四合院，都有照壁就是基于這個道理。進門口一般來講都要有檔。檔的方位與人的走向要順時針而動。
家的大門口一定要亮。那種閉鎖的門和房子不好，證明了人的心態不開放，不坦然，說明感覺到不安全。
大門直對客廳，客廳沙發和餐臺又這么相近，無論從風水還是從交通處理都不好且實際上浪費了空間(圖五)。在大門進深一二米的地方做一個隔斷，把電視機擋一下，看電視視線要比現在集中。其實就是不信風水，這種處理方式也不好。你的空間平面再大能大到哪里去。家本來就是一個有局限性的空間，人對空間大小的感受本來就是有一定尺度的，，以為不隔擋空間感就大完全是誤區。大空間感只有在一個有限度內，有對比的范圍內才能產生。
在大門的旁邊做一個玻璃墻面的隔斷(圖一)，不會一進大門之后一覽無余，也符合風水。隔斷的處理可以正對大門做一個類似照壁的形式，也可以參照這間房子的處理。
最基本的是房子設計要舒服要有美感。美感舒暢本身就是風水的一部分。風水不是迷信。風水是風調雨順的意思。
臥室廚房衛生間都是最重要的，衛生間要有窗戶，沒有窗的衛生間不好。真講究的話，馬桶、洗臉盆應該男女分用。最理想的是衛生間比臥室大，人才真正放松。
我們現在的好多戶型設計衛生間都沒有窗，這是非常不合理的。記住了，選房時一定要選有窗的衛生間，衛生間隱蔽在一個沒窗的角落，即使不從風水講，就是從空氣的流通上看都不合理。有些開發商為了推銷房子，對消費者說，沒窗也不要緊，安一個排氣扇一樣排氣。排氣扇哪能跟窗相比呢？
現在的戶型里，一般如果有雙衛生間的話，其中一個大多沒有窗，有一個方法就是痛下決心改成衣帽間，另一個辦法是利用好燈光和處理好排風。
廚房不能關起來。做飯的時候主婦應該看到廳里玩的小孩。洗碗的位置一定要放在窗臺，勞動是要愉快的。
廚房洗菜盆臨窗安置，基本是世界性的規律。
空間設計考慮使用的功能之后，第一要講究采光，最大限度地利用好房子的光源，千萬不要有所損失。有些房子采光不好，可以用鏡子和玻璃的材料彌補，顏色一定要盡量淺。第二要有氣，氣是透氣，房子不僅要交通流暢，而且要空氣通暢。
臥室要寬大。中國人希望很多"房間"，幾室幾廳。要那么多房有什么用，要適當開放的空間。客廳大小無所謂，隨和為好。
客廳不要直接看到臥室，主位很重要，主位要在陰面，副位要在陽面。
◆ 氣候因素的考慮
一般來說，氣候包括溫度、濕度、太陽輻射、風、氣壓和降水量等因素。這些氣候因素對人體健康的關系極為密切，氣候的變化會直接影響到人們的感覺、心理和生理活動。風水學中"風水"這個詞實際上也包括了氣候諸要素，"風水寶地"總是氣候宜人，好的"風水"，必有好的氣候。
氣候條件是較為復雜而多變的。在我國，除了季風氣候顯著外，由于地形復雜，區域性氣候也多種多樣。而氣候對居住環境的影響又是長期存在的，所以，無論從總體概念上還是在局部地區，在氣候環境方面均應特別重視。在研究用地時，即要留心區域性范圍的大氣候，又要注意待選用地范圍的小氣候和微氣候。
太陽輻射是自然氣候形成的主要因素，也是建筑外部熱條件的主要因素。在冬季寒冷地區，太陽輻射是天然熱源，因此建筑基地應選在能夠充分吸收陽光且與陽光仰角較小的地方。而在夏季炎熱地區，過多的太陽輻射往往形成酷暑，因此，建筑基地應選在與陽光仰角較大，能相對減少太陽輻射的寺主。干熱氣候區，可選在向北的斜坡上，這樣光線充足而太陽輻射卻有限。
在干冷或濕冷氣候區，則選在向南的斜坡上為佳。就水平面的太陽輻射情況看，北方高緯度地區太陽輻射強度較弱，氣候寒冷，應選擇多爭取陽光的地方和朝向；南方低緯度地區太陽輻射較強，氣候炎熱，應盡量選擇太陽直射時間長的地方和朝向。而太陽輻射強度在各朝向垂直面上也是不同的，一般說來，各垂直面的太陽輻射強度以東、西向為最大，南向次之，北向最小，避免東曬、西曬已為人們所注重。
太陽輻射是建筑外部熱條件的主要直接因素，建筑物周圍或室內有陽光照射，就受到太陽輻射能的作用，尤其是太陽射線中的紅外線，含有大量的輻射熱能，在冬季能借此提高室內的溫度。太陽射線不僅有殺菌的能力，而且還具有物理、化學、生物的作用，它促進生物的成長和發展。因此幼兒園、療養院、醫院病房、住宅等，都應該考慮室內有充沛直射陽光，爭取擴大室內日照時間和日照面積，以改善室內衛生條件，益于身體健康。
雖然陽光對生產和生活是不可缺少的，可是直射陽光對生產和生活，也能引起一些不良影響。如夏季直射陽光能使室內溫度過高，人們易于疲勞，尤其是直射陽光中的紫外線，能破壞眼睛的視覺功能。又如在直射陽光中注視物品，或陽光反射到人的視野范圍內，引起顯著明暗對比，產生眩耀感覺，時間過長會使人頭昏，降低勞動生產率，也容易造成質量和傷亡事故。因此直射陽光的高度角低于300時，或反射光與工作面之間的夾角在40~600之間的光線，則認為是有害的，在博物館、畫廊、圖書館書庫、石窟古建筑壁畫等，直射陽光對色彩展品、印刷品、布帛、紙張等都有破壞作用。在危險品庫、油庫、化學藥品庫、工廠礦山的化驗室等，由于直射陽光照射，可使物品及藥品容易變質、老化、分解和燃燒。夏季的直射陽光，使室內溫度升高，有增加爆炸的危險性。又如在紡織車間、精密儀器車間和恒溫恒濕室等，都要求光線均勻，溫度濕度穩定，否則就影響質量，不利于生產。這就要求采取必要措施，防止車間有直射陽光。可見太陽輻射和日照直接影響生產、工作和生活。因此應根據建筑物使用要求的不同，充分利用太陽輻射和日照直接影響生產、工作和生活。因此應根據建筑物使用要求的不同，充分利用太陽輻射有利的一面，控制和防止其不利的一面。
氣候中第二位的重要因素便是氣溫。地面上的氣溫稱為自然氣溫，建筑環境的溫度對人體影響是很大的。人體暴露于高水平的熱輻射或熱對流中，其健康受到損害有兩種方式，一種是高溫灼傷皮膚，特別是皮膚溫度超過450C時。另一種方式是使體內溫度升高，人體體溫在普遍的靜止條件下，保持在36.1~37.20C。在高溫、高濕環境中，人會常感悶熱難忍，疲倦無力，工作效率低下。在嚴重高溫、高溫，且氣流小，輻射強度大的氣候環境中，可導致體溫失調，體溫大幅度升高，如果升高到420C或更高些，則會發生中暑，嚴重者甚至導致死亡。突發的過熱，常造致虛脫和突然死亡。與體溫過高的情況相類似，使人體體內正常溫度明顯降低，同樣可能嚴重地損害健康。氣候中寒冷強度大，又沒有良好的建筑和個人防護，會引起體溫下降，神經系統和其它系統的抵抗力隨之降低，出現無食欲、嗜眠狀態、血壓下降、呼吸減弱、意識消失。體溫降至350C以下，可因中樞神經麻痹而死亡。如降到300C以下，則由于心臟障礙可導致立即死亡。應該注意，體溫只要稍稍偏離正常值2~60C。都可能危及生命。
根據實驗，氣候溫度環境應低于人體溫度，如保持在24~260C的范圍內最佳，一般不應超出17~330C為好，此時人們會對周圍環境溫度有較舒適的滿意感。當然不同季節、不同地區尋得這種環境幾乎是不可能的，只是在選擇建筑基址時，盡量考慮到溫度的舒適性，避開高溫高寒的地方。另外，還可通過建筑的規劃和設計等措施來爭取舒適的、自然的溫度環境。
一個好的自然環境，還要有適當溫度。在干熱地區如選擇具有一定濕度的微氣候環境居住，會大大改善人們的舒適性，在高溫高濕地區，大氣中水量汽使體表汗液蒸發困難，妨礙了人體的散熱過程，有不適之感。當溫度比較適中時，大氣中相對溫度變化對人體的影響比較小，在高溫或低溫環境中，人體對氣溫的感覺與濕度保持在30~70%之間為宜。
在選擇建筑基地時，氣壓也是一個不可忽視的因素。大氣對地球表面與人體有一種壓力，約為每平方厘米1公斤，人體承受的壓力相當于15.5~20噸。這個壓力因與體內壓力平衡所以平時感覺不到。 一個大氣壓相當于高760毫米水銀柱的壓力。
一般來說，人體對氣壓的變化能適應，但如果在短時間內，氣壓變化很大，人體便不能適應了。隨著海拔高度的增加，氣壓有規律的下降，海拔越高大氣越稀薄，氣壓也就降低。大氣主要由氧（占21%）與氮（占78%）組成，因而大氣稀薄，大氣中的氧含量降低，氧分壓也減低，這時人體肺內氧氣分壓也隨著降低，這樣血色素就不能被飽和，就會出現血氧過少現象。在3000米高度時，動脈血內氧飽和百分比僅90%，在8000~8500米的高山，只有50%的血色素與氧結合，人體內氧的儲備降至正常人的45%，這時便可危及生命。故一般將240毫米水銀柱高（相當于8500米）的氣壓作為最低生理界限。生活在內地的人初到西藏高原，會感到胸悶不適，頭昏欲眠，就是缺氧的緣故。在高度1500米以上的低氣壓，即能引起人體一毓的生理變化。所以建筑不宜選在海拔高度大的高山上，也不宜選在寒冷、氣壓低的地區，因為這種環境很不利于大氣的流動，容易促成大氣污染，危害人體健康。 風是構成氣候環境的重要因素，是氣流流動形成的。在風水學中，因為氣"乘風則散"所以風之害被認為是擇宅大忌。選擇必求"藏風得水"，避免強風的危害。對風的處理不當，的確不利于人體健康，傳統醫學就很重視風對人體危害的研究，風被列為"風、寒、暑、濕、燥、火"六淫（六氣）之首，"六氣"太過，不及或不應時則形成致病邪氣。不僅對人體，風對農業生產、航海業等均有重大影響，強大的風暴還會給人們的生命財產造成巨大損失。為利用風能和防止風害，古代中國人勤于觀察，將風的性質和風向依方位時序繪作八風圖，試圖把握風的規律（圖3-35）。公元前古羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》也明確講到這一點："……如果審慎地由小巷擋風，那就會是正確的設計。風如果冷便有害，熱會感到懶惰，含有濕氣則要致傷。因此，這些弊害必須避免。"
人們對風的態度具有兩重性。在干熱氣候區，涼爽的、帶有一定濕度的風是大受歡迎的；太熱、太冷、太強或灰塵太多的風是不受歡迎的。通常人們也樂意接受夏季的風習習吹來，加強熱傳導和對流，使人體散熱增快；潮濕的地區則希望風能帶走討厭的濕氣。所以在選擇建筑基地時，既要避免過冷、過熱、過強的風，又要有一定風速的風吹過。
一般來說，基址不宜選在山頂、山脊，這些地方風速往往很大；更要避開隘口地形，在這種地形條件下，氣流向隘口集中，形成急流，流線密集，風速成倍增加，成為風口。同時，也不宜選在靜風和微風頻率較大的山谷深盆地、河谷低洼等地方，這些地形風速過小，易造成不流動的沉悶的覆蓋氣層，空氣污染嚴重，招致疾病。總之，應選擇在受冬季主導風的影響較小，夏季主導風常常吹來，以及近距離內常年主導風向上無大氣污染源的地方。
降水量也是影響氣候的因素之一。在平原上，降水量的分布是均勻漸變的，但在山區，由于山脈的起伏，使降水量分布發生了復雜的變化。這種變化的最顯著的規律有兩個，一是隨著海拔的升高，氣溫降低而降水增加，因而氣候濕潤程度隨高度增大而迅速增加，使山區自然景觀和土壤等隨高度而迅速變化；二是降水量山南坡的降水量大于山北坡的降水量，因此山南坡的空氣、土壤、植被均較好，是山區選址的好地點。
在古代中國，限于當時的科學認識水平，古人把建筑環境氣候的太陽輻射、氣溫、濕度、氣流、日照等諸要素以直觀的感受和體驗，用古代哲學的陰陽學說來闡釋的。 陰陽學說是古代中國人的一種宇宙觀和方法論，用以認識自然和闡釋自然現象。
古代，人們對自然現象的長期觀察中，看到日來月住、晝夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等種種兩極現象及其變化，便很自然地產生了陰和陽這兩個觀念。他們認為天地、日月、晝夜、晴雨、溫涼、水火等運動彎化，都是由構成世界萬物的氣在運動過程中一分為二的結果，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個方面，并由于陰陽的運動變化，推動著事物的發展變化。由此可見，陰陽論成了自然界的根本規律之一，所以《素問·應象大論》說："陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。"
在古人眼里，陰陽兩者的關系是對立統一的辯證關系。"譬如陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽，所以神化無窮。"（《朱子語類·卷九十八》）陰陽互含，說明陰陽是互相的，陰陽作為事物對立面的關系不是絕對的，陰極陽生，陽盡陰至，在對立中達到平衡，且兩者是可以轉化的，所謂"中日則昃，月盈則食"就是這個意思。（左圖）陽代表著積極、進取、剛強等特性的事物和現象。一般說來，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱、亢進的等，統屬于陽的范疇；凡是沉靜的、內在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰減的等，統屬于陰的范疇（如下表）。
事物或現象的陰陽屬性
陽 天 光 熱 干 剛 南 上 左 圓 男 太陽 奇 主動
陰 地 暗 冷 濕 柔 北 下 右 方 女 月亮 偶 被動
風水家深諳陰陽論，將其用之于風水學，把山稱為陽，水稱為陰，山南稱為陽，把山北稱陰，水北稱陽，水南稱陰。于是地形要"負陰而抱陽"，背山而面水（參見圖2-13）；把溫度高、日照多、地熱高等統稱為陽，而溫度低，日照少、地勢低等統稱為陰。從生活的經驗中人們體會到"陰盛則陽病，陽盛則陰病"（《素問·陰陽應象大論》），因而風水師選擇必"相其陰陽"，尋找"陰陽合和，風雨所，陰陽平衡的風水寶地，只有這些地方才能"陰陽序次，風雨時至，春生繁祉，人民和利，物備而樂成"（《國語·周語》），才具備人們繁衍生息，安居樂業的環境物質條件。可見，風水學中的陰陽相地，是一種直觀體驗的總結和一整體思辨的結果，它包含了選擇的地形、地質水文、氣候、植被、生態、景觀等諸要素，并以傳統哲學的"氣"、"生氣"、"陰陽"等概念來闡釋其好壞吉兇，確定是否適合人類居住生息，如此而已。如下圖
時至現代，人類的認識和科學技術水平極大提高，人們即可以詳盡的分析建筑基址的諸要素，又可進行宏觀的綜合研究；既可以定性去描述環境的狀況，也可以定量來確定環境的質量。更好的利用環境和適應改造環境已成為現實可行的事。
由于我國各地氣候冷暖、干濕、雨旱、大風、暴雨、積雨、沙暴等都有很大差異。因此，房屋建筑就要適應在當地氣候并盡可能地改善不利氣候條件，創造舒適的室內工作和生活環境。例如，炎熱地區需要考慮通風、遮陽、隔熱、降溫……；寒冷地區需要采暖、防寒、保溫……；沿海地區要防臺風、潮濕、積水……；西北地區要防風沙；高原地區則要盡量避免強烈的日照和改善干燥的氣候（小范圍內）等，這些是宏觀選址要考慮的，但還要注重具體地點的小氣候和微氣候情況，具體情況具體分析，具體處理。
綜上，建筑環境的選擇應考慮如下內容：
（1）場地位置、地形地貌、地質構造、不良地理現象和地震基本烈度；
（2）場地的場層分布、巖石和土的均勻性、物理力學性質、地基承載力和其它設計計算指標；
（3）地下水的埋藏條件、侵蝕性和土層的凍結深度；
（4）場地的穩定性和適宜性；
（5）常年和最大洪水水位，地面排水、積水和沼澤地情況，以及飲用水源情況；
（6）場地的合理建筑范圍，合理的交通出入口；
（7）區域內氣候的場地微氣候；
（8）景觀和綠化植被，生態狀態。
◆ 水文因素的考慮
水是自然界一種非常重要的物質，其對調節氣候、凈化環境具有重要作用，人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善，它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態系統。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。
風水學中，擇水具有極其重要的意義。
風水理論認為"吉地不可無水"，所以"尋龍擇地須仔細，先須觀水勢"，"未看山，先看水，有山無水休尋地"，水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變萬化，風水家也將水比作龍，稱?quot;水龍"，堪輿書《水龍經》說是專門講水系形勢與擇地之關系的，其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局，以供人參考。
在無山脈可依的平原地區，風水家擇地便是以水代山，"行到平原莫問縱（山脈），只看水繞是真龍"。《水龍經》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。
"然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿然見水便為吉。"
當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準。"風水家取舍水的標準，主要是以水的源流和形態為依據的，"水飛走則生氣散，水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。"
認為為水要屈曲，橫向水流要有環抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚者為吉；而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。
風水理論中對水的認識除了考慮了灌溉、漁鹽、飲用、去惡、舟楫、設險之利處，還很注重對水患的認識，"天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝"（《老子》），古人早就認識到了水的剛柔兩面性，水淹、沖刷、浸蝕等水害使人們總結出了許多合理選址和建筑防御水患等措施。較典型的例子是在河流的屈曲處選址。即是河流彎曲成弓形的內側之處，其基地為水流三面環繞。這種形勢稱為"金城環抱"，按五行，金象圓，且金生水；水亦為險阻，環抱之水故金城"、"水城"之稱。風水學中又稱其為"冠帶水"、"眠弓水"，是風水水形中的大吉形勢，所從皇家如故宮中的金水河、頤和園萬壽山前的冠帶泊岸，到民宅前的半月形風水池和眾多位住宅均由此衍出。
這種水局之所以被認為是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不斷擴展和環顧有情。由現代水文地理學可知，河流在地形地質的限定和地球自轉引起的偏向力，形成了彎曲婉轉的狀態，彎曲之處便有了許多河曲之處，由于水力慣性的作用，河水不斷沖擊河曲的凹岸，使其不斷淘蝕坍岸，而凸岸一側則水流緩慢，泥沙不斷淤積成陸，既無洪澇之災又可擴展基地，發展住宅。同時，冠帶狀的水流曲曲如活，給人以良好的視覺感受。而反弓水被認為退散田園守困窮"，十分不吉利。這種認識和實踐由來已久，如河南安陽的殷商建筑遺址，便多設于河流的凸岸而后世則多不勝舉。
古代風水學中關于水的認識，大多是符合科學道理，故可多為今日選址所借用。如可選擇河流凸岸的臺地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不穩定，死水沼之處建房等等。除此之外，對水源水質也要詳加注意。就這水源來說，不外有三種，其一是井水，井址的選擇應考慮到水量、水質、防止污染等因素。盡可能設在地下水污染源的上游，方便取水處。要求井位地勢干燥，不易積水，周圍20~30米內無滲水廁所、糞坑、畜圈、垃圾堆場和工為廢水等污染源。其二為泉水，常見于山坡和山腳下，水質良好和水量充沛的泉水不僅是適宜的水源，而且還有凈化空氣和美化環境的作用，所以住宅周圍有山泉者，當為吉利之住宅。
風水書也說："有山泉融注于宅前者，凡味甘色瑩氣香，四時不涸不溢，夏涼冬暖者為嘉泉，主富貴長壽。"其三為地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此類水污染情況較井水和泉水嚴重，所以水的飲用取水點盡量選在聚落點河流的上游，排污點設在下游。如有條件飲用的水最好在岸邊設砂濾井，凈化水質提高水的清潔衛生程度。
就水質方面來說，以觀察品嘗的簡單易行的方法來判斷時，當掌握水應清沏、透明、無色、無臭、無異味、味甘等。有條件的應當作化學生物試驗，檢查水的軟硬度、礦物含量和細菌含量等。看來，對水環境的考慮不外注意水勢、水源、水質三方面而已。
◆ 風水與地球物理學
從地球物理學的觀點看，人們所處的地球是由多種元素組合而成的，這些元素會產生不同方位與強度的地熱、磁場、地電物、重力場及各種放射性物質，加之地表的山川、河流、植物、動物、微生物等等，這些物質與場信息每時每刻都會產生各種對周圍物體的有形或無形的、有益或有害的作用力。這些作用力對于地球上最高級的生命體--人類，會產生一種特殊的有益或有害的影響力。
例如某個點位的地球重力場強度越高，長年生活在這個點位的人就不容易長高。如日本中部地區，中國四川、貴州的一些地方，地球的引力場強度就很高，因此這些地區的人就比較矮小一些。又如某個點位的地層里含有害的放射性物質，長期居住在這個點位上的人健康就會受到影響，甚至發生變異。有的地方由于地質構造異常亦會對人和動植物的生長產生不良影響。如俄羅斯科學院資深學者魯德尼克教授及其同事的研究表明，生長在斷裂帶的動植物會發生病變。研究人員在貝加爾湖沿岸的舍列霍沃市以及烏蘭烏德市等癌癥、心血管病高發區進行了地質勘察，發現了這些地區都是地質構造地質斷層特別復雜的地區，他們還在圣彼得堡把地質勘探結果與醫院的資料進行比較研究，發現住在地質斷層特別復雜地區的人腫瘤病發病率比其他地區高2-3倍。他們還發現在地層斷裂地帶的公路上，交通事故發生率是其他地區的10倍以上。地質斷層還會釋放出放射性氣體，引起局部地磁變化，這是引起人及動植物的病變的重要因素之一。
有些地域的地質結構比較好，地層中所含的元素對人體和動植物都會產生良好的作用，如歐馴西部的英國、法國、瑞士、意大利等國，又如中國的廣東、湖北、山東、江蘇、浙江、上海、北京等地區，這些地方的某些區域由于地質結構較好，因此，生活在這些地域的人綜合素質都很高，自然災害相對較少，經濟發展也較其它地區好。
作為創立傳統風水學的中國數百代先哲們，通過數千年的觀測、感應測算，判斷某個區域或點位是否有利于人的生活、健康和發展。其實。其中許多規律和原理與現代地球物理學是相通的。
現代風水學的內涵和使命之一就是要將傳統風水學樸素的科學認識與現代地球物理學知識相互結合，從而探研出風水學中一些看似神秘、玄奧現象的規律性，使之得出令人信服的科學的解釋，并更好地運用物理學與風水學結合的方法和知識，研究各種地球物理現象和各種地球作用力對人類生存、發展的利害關系和影響力，探索人類在充分認識的基礎上，利用、改造、順應這些自然作用力，找出為人類服務的規律與方法，使人與自然的能量信息形成和諧共振的最佳組合，使人類在地球上更好地生存、適應、優化和發展。
◆ 風水與環境景觀學
人類生存在自然大環境之中，這種大環境中的山川水流花草樹木和各種組合，形成了各種自然的環境景觀。人們為了營造舒適、美觀的生存環境，還會創造一些人文景觀和人造園林等建筑景觀。這些自然形成和人為營造的環境景觀，都會對人類產生種種物理、生理和心理效應。人是自動化程度很高、對外界事物的反應能力很強的有機體，周圍環境景觀形成的構架、色彩乃至引力、氣場等等都會對身心健康和事業發展等多方面產生重要的影響。
例如當人們處在一種美觀舒適、色彩和諧的環境景觀中就會感到心情舒暢，心曠神怡，甚至思維更加清晰敏捷，創造靈感也格外活躍。
我國古代非常重視庭院美化，也非常重視庭院風水，認為庭院建筑、花草樹木、假山流水的組合布局要符合風水的要求，這樣就能有利于身心健康和財運事業，這是傳統風水學中樸素的環境景觀意識。如蘇州園林就是人造環境景觀風水的典范。
現代風水學的內涵與使命之一，就是要將傳統風水學中的樸素真理與現代環境景觀學相互嫁接，不僅研究環境景觀的美學規律、建筑學規律和植物學規律，更要進一步研究環境景觀的結構、方位、材料、色彩、外形及其場態信息對人類生理和心理的各種作用力，從而探索選擇和營造出有利于人類自身健康和事業發展的環境景觀的科學規律和方法。
◆ 風水與人體生命信息學
人類是地球的主宰，是宇宙的精華，萬物的靈長。我們所研究的一切包括現代風水學，都是為了人，都是為人類服務，使人類在這個星球上生活得更健康、更美好、更舒心。
然而人類每時每刻都受到地球和宇宙大自然中各種因素和信息、能量的正反影響。要研究這些能量、信息對人體生命影響的規律，從中找出趨利避害、趨吉避兇的方法，就必須研究人體本身研究人體生命信息的規律。
人體是由多種化學元素構成的最高級的有機生命體，人體本身也不斷地產生各種信息與能量；這些信息能量必須與自然界的信息、能量協調同步，才能達成和諧共振效應，人類才能更好地生存與發展。
傳統風水學認為：每個人的生命個體具有各自不同的"命格"。用人體信息學的話來闡釋就是：每個人體，具有各自不同的生命信息、能量及其不同的組合機構。這些不同的"命格"或曰不同的生命信息能量狀態（我稱之為"人體風水信息"）與所處不同點位和不同的自然能量信息相對接、相交換，就會產生不同的正負效應。
這些，正是人體生命信息學和風水學部都應研究的對象。
現代風水學的內涵和使命之一，就是要將傳統風水學與現代人體生命信息學相結合，從而探索如何雙向調節各種不同的人體生命信息，和不同點位的自然信息，使兩者信息同步對應，使兩者能量優化組合以利于人們的身心健康，家庭和睦及事業發展。
醫學其實也是調節人體信息與自然信息和諧對應的一種方法。中藥是直接采自大自然的不同信息能量載體，西藥也是間接來源于自然。有些礦物質礦泉水可直接用于人體疾病的治療。對癥服藥，就是將恰當自然信息能量與人體的能量、信息相調節、相交換，以期對人體產生一種和諧的、健康的效應。
人有五臟六腑，天地有陰陽五行。五臟者，心、肝、脾、肺、腎。五行者金、木、水、火、土。二者應相諧對應。如果人的五臟與大地五行關系失調，就會產生疾病，出現健康問題。凡事采用恰當的自然信息來調整（治療）人體的生命信息，使之和諧、健康。
如果說，醫學是從調節人體生命信息入手，以適應自然信息，那么調整建筑風水則是從調節自然信息入手，以利于人體生命信息的運行。有些房屋建筑的方位、格局、材料、色彩等產生的各種能量信息，會對人體的健康、心理、思維與情緒產生干擾與損害，也就自然有損他的事業乃至家庭。這種建筑就必須調整，改造其風水信息。
每一個人體的生命信息群都是一個小宇宙，既受其周圍自然物體與人的信息能量影響，也可以影響周圍的人或事物的信息。例如帶有病毒信息的人體對周圍的健康人體會產生不良影響。而有些能量較大的生命信息體，也可對周圍的人和事物產生良性作用力。如修煉得道的氣功師可以通過各種信息傳遞方式對周圍人體甚至某些自然信息進行良性調整。
◆ 風水與生態建筑學
生態建筑學是研究人類建筑環境與自然界生物共生關系的生態學，是探索地球上生命活動能夠均衡持續發展的生態學延伸于建筑學領域的一個分支。生態建筑學一方面把人類聚居場所視為整個大自然生態系統的一部分，因而要求建筑物應當符合大自然生態系統平衡共生的規律；一方面把自然生態視為一個具體建筑結構和對人類產生影響力的有機系統，因而要求人類在建筑規劃選址時，應考慮其自然生態環境的結構功能和對人類的各種影響，從而合理利用、調整改造和順應其建筑生態環境。
難怪當率先研究生態建筑學的西方學者偶爾把目光投向東方文化時便驚訝地發現：延綿發展了幾千年的中國傳統風水學理論，其環境觀、自然觀與建筑規，竟與當代生態建筑學的新思潮理論產生了歷史的共鳴！
自有人類伊始就產生了建筑學。人類出于生存的本能，需要尋求一種遮風避雨，防范天敵蟲害的寓所，僅僅依賴自然山洞土穴蔽護，不能適應人類生存與發展的需求。于是便出現了人工建造的簡陋的居所。如有巢氏在樹上搭建的茅棚、山頂洞，人挖掘的窯洞，便是人類為避免自然災害和天敵傷害而建造的人工建筑的原始形態。
隨著人類文明的發展，人類逐漸對居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了對寓所建筑的實用性、安全性要求之外，還增加了美觀性、密閉性、健康性的需求，并希望其寓所與周圍環境協調，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都就召請周相宅"（即勘察建筑風水），便將人對建筑與環境的需求上升到了對風水需求的層面。
隨著人類建筑的多樣性發展，民房建筑與官邸建筑、寺廟建筑與宮廷建筑對于生態環境的關系和要求各有不同。這些建筑所處不同的地理位置，建筑材料不同，建造形態、規模、風格、方位與色彩等等，這種因素對于不同身份職業、不同生命信息的人會產生不同的影響力、作用力，共產生不同的正反效應。
現代風水學的內涵與使命之一就是要將傳統風水學的合理內涵與當代生態建筑學相融合，既研究建筑的方位、形態、材料色彩等等對于不同人的身心健康與事業發展的正負效應，也研究建筑的種種要素組合格局對于大自然生態的正反影響，掌握對建筑要素及其格局的調整、優化，使之與人體生命信息和整個自然生態更協調、更同步，以更有利的科學方法，探索人、建筑物、自然生態三位一體和諧共生的客觀規律。
◆ 風水與水文地質學
現代水文地質學告訴我們，地球上億萬年來演變而成的山川河流、自然地貌、地下水脈和地質構造形成了各種山川、水訊、水質、土質、巖層結構，這些地質構造之中又包涵和產生著各種有機和無機的化學元素，這些元素對人體會產生各種有益或有害的影響。例如：鐵、鋅、有機蛋白等，對人體是有益的，而鐳、氡、鍶等放射性元素，對人體與智力發展是有害的。由于這些化學元素的含量和組合結構的不同，對人類也會產生不同的正負面的效應。
為什么有的地方的人能健康長壽？而有的地方的人就容易患病或早逝？這些都與當地水文地質條件密切相關。
傳統風水學對所勘察的風水區位的地貌、水流、水質特別重視，有時還要聞嘗土和水的氣味，從中判斷這個區位的風水是否有利于人的體力和智力、思維和事業。如水味甘甜應是吉地，如果水珠苦澀則是不吉之地等。其中許多道理與現代水文地質學也是相合相通的。
尤其風水學中的龍脈思想，就是現代地質地理學關于山脈、水流與巖層的走向的學問。而風水中"保護龍脈"的思想，也與現代水文地質學說中的水土保持，環境保護等觀念相融洽。
現代風水學的內涵與使命之一，就是系統地將傳統風水學的數千年經驗與現代水文地質學知識相互聯通，從而研究出山川河流、地質地貌、山脈走向、水土關系及其產生的各種化學元素，對人類生理與心理、健康與事業的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然，改造自然和順應自然，使人類生活得更健康、更美好。
◆ 風水與宇宙星體學
地球是宇宙星河中的一分子，它每時每刻都受到周圍星體對它產生的吸引力、排斥力、作用力的影響。宇宙中的各種光電信息、磁力、熱能、宇宙能，無時不對地球產生各種正負效應。而人，是地球上生存的感應能力最強的高級的生物，自然也隨時受到宇宙星體對地球產生的各種效應的影響。
例如：太陽對地球產生的光能熱能效應，使萬物得以生發，而太陽黑子也對地球人類及其他動植物產生著嚴重的負面影響。又如：月亮的圓缺和運轉同期對海水的潮汐漲落產生明顯的作用力，同時也對人類女性的月經周期產生一定的影響力。日蝕月蝕及彗星等特殊的星體變異，對地域的磁場、氣溫、地震。旱澇災害產生特殊的作用力同時也對人類的生理、心理、思維、情緒乃至疾病、災荒等等，產生多重的影響力，由此也可能進而產生社會的動蕩與變遷。再如太陽黑子對人類健康產生眾所周知的影響，日蝕、月蝕對地球和人類產生的特有的作用力等等，無不印證了宇宙星體和地球、人類的感應聯系。
上述種種現象和規律，恰恰與傳統風水學探求的"天、地、人'和諧對應的統一的理念相通合。承傳千年的風水學寶典《黃帝宅經》早已提出勘輿風水應達到人宅相扶，感通天地的境界。
現代風水學的內涵和使命之一，就是要將傳統風水學中的天、地、人和諧統一學說與現代宇宙星體學接緣，研究和預見宇宙星體及其變異對地球與人類產生正負效應的規律，掌握、調整和減免宇宙自然能量的動變對地球與人類負面影響的方法，探求宇宙、地球與人類三位一體的同步對應及和諧并存的理想境界。
◆ 傳統風水與建筑美學
對稱美
無論是陰宅還是陽宅，傳統風水對周圍環境的要求講究"左青龍、右白虎"，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好體現。此外，各種建筑本身也處處體現出一種對稱美。
和諧美
我國的賢哲是很講美的，早在春秋末期，楚國大夫伍舉就給美下了一個定義，《國語·楚語》對此作了記載："夫美者，上下、內外、大小、遠近皆無害焉，故曰美。"這個定義道出了美的本質特征 ─和諧。
生機美
既然大地猶如人體，那么也就有著人體一樣經絡和穴位，繁衍生育就是共同所在，生機勃勃也就成為正常（健康）的唯一體現。傳統風水認為，選地要選雌雄交合之地，穴乃陰陽交合之區。宋代地理大師蔡元定曾在《發微論》"雌雄篇"中說："雌雄者言乎其配合也。……地理家以雌雄言之，大概不過相待之理，……其地融結，則雌雄必合。……經曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此為要，妙然亦天地自然之理也。"說明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地與人同理，那么，這一雌雄交媾之區的隱喻含義就不言而喻了。
曲線美
傳統風水的曲線美主要體現在"山環水抱"和"曲徑通幽"兩方面。 清代袁枚在《與韓紹真書》中寫到："貴曲者，文也。天上有文曲星，無文直星。木之直者無文，木之拳曲盤紆者有文；水之靜者無文，水之被風撓激者有文。"
◆ 建筑風水學選址原則
風水理論是什么呢？實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。
一、 整體系統原則
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張"以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。"清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張"陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》"整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
二、 因地制宜原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出："適形而止"。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載："太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。"
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。"樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在
三、 依山傍水原則
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵、捕撈、采摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是"土包屋"，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是"屋包山"，即成片的房屋覆蓋著山坡 ，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建筑在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城墻，有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立于兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。
四、 觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出："人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。"風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》云："天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。"《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知勢，勢住于外，形住于內。勢如城郭墻垣，形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境云”冀都山脈從云中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，有水以界之。"這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川
五、 地質檢驗原則
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云："衡之常寧來陽立錫，其地人語予云："凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》云："上有磁石者，下有銅金。"戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出："直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。"這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等癥狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
六、 水質分析原則
怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張"尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。"《堪輿漫興》論水之善惡云："清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。""漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。"
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃藥還見效。后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，"其中有流赭，以涂牛馬無病。"
云南省騰沖縣有一個"扯雀泉"，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益于健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
七、 坐北朝南原則
中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》云："不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。"
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云："平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。"這就是說要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作”左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。"《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，"卞蒼"擁其后，"清風""會景""銷署蜿蜒于左，有青龍象。""明月"一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。
八、 適中居中原則
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。"
適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。"陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出”凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財"。
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載："王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。"洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建筑物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
九、 順乘生氣原則
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。
由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為兇。人應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》云："有氣則生，無氣則死，生則以其氣。"《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。"氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。"這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，"凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來休。云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之斷絕于掘鑿，則生氣之行乎他方。"可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》云："氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
十、 改造風水原則
人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。"革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福于人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱”萬園之園"。
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益于人民的健康長壽和經濟的發展。
◆ 傳統的建筑方位
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環境，還涉及政治文化方面的因素。
中國地處北半球中緯度和低緯度地區，由這種自然地理環境所決定，房屋朝南可以冬季背風招陽，夏季迎風納涼，所以中國之房屋基本以南向為主。不僅如此，在這個地理環境中產生的中國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構成中國整體文化的一個因素。
在某種意義上甚至可以說，中國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在中國古代天文學中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標是以面”仰觀天文"而繪；在中國古代地理學中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統治權術被稱為"南面之術"，《易經·說卦傳》："圣人南面而聽天下，向明而治。"《禮記》中："天子負南向而立。"孔子說："雍，可使南面。"（《論語·雍也》）意思是說他的學生冉雍可以做大官。可見，南面就意味著皇位官爵與權力的象征和尊嚴。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南，因此，中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，結果使建筑的朝向也擁了文化的內涵。
人類生產生活的需要，始終是促進技術發展的動力。制訂歷法，觀天測地，興修水利，通達衢道，建筑土木等都需要測定方位的技術。自先秦以來就發明和運用多種測向技術，如上面所述。考古發掘資料已證實先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向為主。建筑群體的主要中軸線往往就是南北中軸線。《周禮》："惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來是統治者關心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來，才能"棋列百司，按功為緒"（《營造法式》）、"設官分職"，國家才能有次序，達到以禮治國，人民安居樂業，天下太平的目的。
歷代堪輿家對建筑方位更是十分重視，從羅盤的使用來看不難發現這一點。實際上，風水師看風水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向。《管氏地理指蒙》："卜兆乘黃鐘之始，營室正陰陽之方，于以分輕重之權……，生者南向，死者北首。"又說："卜兆營室二事，一論山，為堪輿家第一關鍵。"但是，風水定向除了具了涉及實利和景觀因素外，風水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽之氣相協調及宅主的命運相呼應，這些使風水擇向蒙上了一層迷信的色彩，導致了建筑朝向超功利的觀念性和復雜性的出現。
◆ 辦公室風水有何講究？
無論是政府高官或是基層領導，無論是小店老板或是大公司經理，領導者的辦公室和辦公臺擺放都至關重要。因為吉祥方位的氣場對人的膽略、智慧都有一定的幫助，進而影響到生意的興衰，事業的成敗。
那么辦公家俱將如何擺放呢？
擺放寫字臺，有兩點要注意：
一要注意不能將寫字臺正面對著進門。
二要注意坐在寫字臺之后的人要有墻一類的憑靠，不能有多余的空虛。
避免將寫字臺正對著門，主要是為了使領導者在工作時，不容易受到來自門外噪音的干擾和受到他人的窺視；避免寫字臺后有多余的空虛，主要是為了使坐在寫字臺辦理商務的經商者，減少來自身背后的空虛和不踏實之感，增加可靠性。
寫字臺的安放，臺前應有一個比較寬闊的空間，按風水說法是一個生氣區，可使喚人的胸襟開闊。同時，寫字臺距離門較遠，而且門又是位于寫字臺左前方的斜角上，可以避免他人從門的直接窺視和來自門外的噪音。寫字臺的座后是一堵堅實墻，因為墻壁如同山脈一樣給人以堅實感，又使喚寫字臺有所依托。
另外寫字間要注意選擇有窗的房屋，同時還要察看窗外的環境，要求憑窗遠眺時，在窗的正前方不能看到有煙囪一類的不祥物。除此之外還要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放棄另擇，因為走道上人來人往，腳步聲，嬉笑聲，都會影響到此間處理公務的人的工作情緒。而且，還常常受他人從窗戶外的窺視。
（一） 寫字臺的理想方位
窗外的環境察看好之后，室內擺設寫字臺最理想的方案是：寫字臺之后是踏踏實實的墻，左邊是窗，透過窗是一幅美的自然風景，這就形成了一個景色優美，采光良好，通風適宜的工作環境。在這樣的環境里工作，絕對才思敏捷，工作熱情大、效率高。門開在寫字臺前方右角上，也不易受門外噪音的干擾和他人的窺視。如果寫字間的門開在左上角，寫字臺也可以相應調整一下位置，效果一樣好，不受所謂屬相吉向之說的影響。
（二） 辦公臺擺設的忌諱
辦公臺擺設的忌諱，主要是指擺設的方位不適宜，領導者或經商者在工作時會有不適之感。
寫字臺擺設的忌諱，主要有四種情況：
1、 忌座背門
將寫字臺與門正對面擺設，人背門而坐，這是寫字臺擺設第一要避免的。
2、 忌座側對門
將寫字臺擺在進門的右側，寫字臺與門呈斜狀，就犯了座側對門的忌諱。工作會受到干擾，工作效率低下，還會影響身體健康。
3、 忌走道近窗
如果將寫字臺擺設于行人道窗之下，就等于將寫字臺置于煞氣之下，而且還時常受到他人往來窺視。
4、 忌座后有窗
如果將寫字臺與窗平行擺放，將座設于窗與臺之間，將窗作為座屏。這樣擺置的寫字臺應該加以避免的。
臨窗而坐，對于經商者來說是不利的。風經常吹襲人之后，就會整日感到背部不安，常此以往，就會擾亂人的精神。如果是遇到寒冷之風，還容易便身體失掉平衡，使人生病。窗外的光從人背后照入，得到的是背光，背光有礙視力。
背窗而坐，沒有得到堅實屏障的依托。如果是窗臺過矮，可能還會有不慎墜落的危險，均應予以避免。
◆ 廠礦風水
作為廠礦企業，除了要考慮一般風水問題之外，特別要注意的是：要把經常使用的機器擺放到適當位置，放之適當，一順百順，活力充滿，財運大旺；放之不當，比如放置五黃之位則病 不斷，放之交劍煞位，則打架斗毆，刀兵相見，放之斗牛煞位，則生氣毆氣，關系緊張。
在三元九運中，五黃煞，最宜安吉 ，如有普通的不太大的動向，尚且會引起不順，如有大的機器在五黃處大動，輕則一般不順，重則人命關天。
風水中，如財星位放置常動的機器，則動而引發全機，全機引動財星，財旺人旺，大發其財。風水沖財位的找法有幾個派別，查找時比較麻煩，在實際操作中，要綜合運用之。
◆ 飯店選址
車流與大門
目前，有許多商場、飯店面臨大街，門前車來人往，在選購或租用這樣的樓宅時，可依馬路的車輛行走方向，來判斷大廈的吉兇好壞，在選購樓宇時，可以更為精確。
一、 大廈入口在前方中央（朱雀門），不用理會汽車的行走方向，這種情況，以吉論之，最好在入口前方，有一平地或水池、公園等，上吉之論，主旺財。
二、 大廈前方，車輛由右方向左方行駛（由白虎方向青龍方行駛），這時，大廈于前方靠左開門（青龍門），以吉論，這座樓宇可以購買。
三、 大廈前方，車輛由左方向右方行駛（由青龍方向白虎方行駛），這時，大廈于前方靠右開門（白虎門），以吉論，這座樓宇可以購買。
四、 大廈入口前方，并非馬路，全是平臺，便以開前方中門及前左方開門的大廈為吉論。
坐實
大廈背后有山，當然屬于坐實，若果大廈后方沒有山，便要從以下幾點著手觀察了：
1、 大廈后方，若有一座樓宇是較本身高大廣闊的，便屬于"坐后有靠"了，亦屬于"坐實"之格局；
2、 大廈后方，有幾座樓宇高度與本身大廈相同，因為幾座樓宇群集在一起，力量亦匯集起來，足夠支撐本大廈，亦屬于"座后有靠"之格局，即是"坐實"也；
3、 大廈后方，有一座小山丘，但高度卻很低，本大廈比它高出了很多。本身屬于"靠山無力"之格，但由于此山是天然的，所以亦可以作為靠山，因為天然的環境，對風水之影響力很大。這座大廈亦屬于"坐后有靠"，亦是"坐實"之格；
4、 大廈后方雖然有樓宇，但卻比原廈矮了一大截的話，則屬于"靠山無力"之格了。
秀水五相
根據一般的原則，商務樓的門前有水池或噴水池的比較好，但有一點必須注意，在公元2003年之前，根據玄空飛星風水的原則，如果商務樓的大門是向西的，則門前不可見水，否則為正神下水，反糟破財。
水又有秀水、惡水之分，秀水有五相：
1、 水質清澈（清靜水）--主循正當手段賺取金錢，財運順暢。
2、 氣味清新（有些泉水帶有甘香之味）--為上吉，主聚財。
3、 流水平靜或則聲細有韻（鳴珂水）--主可以舒適地賺取金錢，財來自有方。
4、 狀若有情（有情水）--流水或圓形或半圓形地圍纏于前方，主聚財。
5、 水要當運（零神水）--主財運立即好轉。
青龍白虎砂
最理想的大廈，是在大廈的左方和右方都有大樓，但這些大樓，要矮過大廈背后的大樓，小過大廈背后的大樓，否則仍未是理想的風水。
大廈之左方稱青龍方，右方稱白虎方，在風水學上，最喜是龍強過虎。
龍強過虎，有一下四類：
1、 龍昂虎伏--大廈左方的樓宇較高，而右方之樓宇較低；
2、 龍長虎短--大廈左方的樓宇較為長闊，右方的樓宇較為短窄；
3、 龍近虎遠--大廈左方的樓宇較為接近自己，而右方的樓宇距離較遠；
4、 龍盛虎衰--大廈左方的樓宇特別多，而右方的樓宇卻特別少。
納來路之氣
在挑選的大廈的時候，有一條總的原則：大廈一開中門為吉，但很多樓宇的入口是開在前左方或前右方，并且大門向著馬路，這種大廈，究竟何以為吉呢？關于這個問題，有以下四點原則：
1、 大廈入口在前方中央（朱雀門），不用理會汽車的行走方向，以吉論之，最好在入口前方，有一平地或水池、公園等，上吉之論，主旺財；
2、大廈前方，車輛由右方向左方行駛（由白虎方向青龍方駛去），則大廈前方靠左開門（青龍門）為吉；
3、 大廈前方，車輛由左方向右方行駛（由青龍方向白虎方駛去），則大廈于前方靠右開門（白虎門）為吉；
4、 大廈入口前方，并非馬路，全是平臺，便以開前方中門及前左方開門的大廈為吉論。
惡水五相
根據一般的原則，商務樓的門前有水池或噴水池的比較好，但有一點必須注意，在公元2003年之前，根據玄空飛星風水的原則，如果商務樓的大門是向西的，則門前不可見水，否則為正神下水，反遭破財。
水有秀水、惡水之分，惡水有五相：
1、 水質污濁（污穢水）--主破財或是用不法手段賺取金錢。
2、 氣味腥臭（腥臭水）--主身體不健康，財帛不聚。如明渠之水。
3、 流水怒吼（怒嘯水）--流水之聲太響，除常常破財外，亦主家宅不寧。
4、 狀若無情（無情水）--流水反弓、三角形等，主財帛不聚。
5、 水忌失運（失運水）--主財運節節衰退。
背后有靠
選購大廈要它的背后有山，是為有靠山。坐后有靠，有不少好處：
1、 自己容易擁有權力；
2、 別人容易接受自己的意見；
3、 容易得到上司的支持、提拔。
在城市無法尋找真山，一般以大樓為山，就是說，在選購一幢大樓時，要在此大樓的背后有其它的大樓支撐，
若果背后沒有其它的大樓，那就形成孤陽宅了，不吉反兇。
一箭穿心煞
商店位于"丁"字路口，這就是俗稱的"路沖煞"，大門對著一條筆直的馬路，實質上來說，所有車輛行人都筆直地朝著自家的大門前來，到了門口才向左右轉彎，造成潛意識中長期有可能發生車禍的顧慮，對運道有不良影響。
若是開店，由于店面位于路口，停車不便，對面來的行人橫越馬路也不方便，所以門可羅雀的情形是想當然耳。
此外，居住在"路沖"屋宇中的人，也易形成急燥的性格，有些風水專家，把這種情形也視作一種外在的"一煎穿心煞"。
◆ 飯店裝潢的格局
魚缸的放置
在風水中魚缸是用來鎮煞之物，就是說魚缸應該放在兇放或放在朝向兇放的位置，但目前的許多飯店，在店面中往往放置魚缸，那么最基本的應該注意幾點：
1、魚缸中的水面總高度不要超過1米80，因為水位過高，有滅頂之災的說法；
2、魚缸中要用活水，而且水要從最上面的一層向下流動；
3、魚缸應放置在兇放。
衛生間
衛生間在風水上要求壓在兇方，這在處理上是相對比較簡單的，但如果是多層的飯店，就要注意，切不可讓樓上的衛生間壓在樓下的收銀臺上，或壓在辦公室、廚房……之上，不然會產生許多不良后果。
爐灶的放置
爐灶是飯店的關鍵，而爐灶的放置又是風水中的關鍵，依照中國傳統"家相學"的說法，爐灶放置的基本法則是：坐兇向吉。也就是說，爐灶應放在兇方，而爐灶的開關應朝向吉方，這幾乎是爐灶放置的唯一法則。
店面招牌
店面招牌的處理是非常有講究的，大家可以在"圖片說明"頁面里找到這樣的實例，招牌的大小、顏色、質料甚至字樣，和店主的生辰、店面的風水格局以及店面周圍的環境都有這密不可分的關系，恕在此不能詳細說明。
財位
按照當今港臺流行的風水術，一般是采用挨星法飛出每年的當旺財位，然后在風水上進行處理，但飛星法的最大麻煩就是每年甚至每月甚至每天的財位都不相同，這就給用戶帶來很多不便，顯得無所適從。依照"八宅派"法則，可相對簡單地定出財位，位置就在進門對角線所指的角落，一般說來，財位宜亮不宜暗，在財位上放置一棵常綠植物可起到催財的作用，但不能放置仙人球、仙人掌一類帶刺的植物。
"鬼門"
無論是住宅或是飯店，任何建筑物內都有一條不吉的區域，在中國傳統的"家相學"中，稱之為"鬼門線"，具體指的的是從西南到東北貫穿整個建筑或房間的一條十五度的區域，這條區域與其說是不吉，不如說大兇來得更加貼切。在這個區域內絕不可設置大門，不然則成了實實在在的"鬼門"了，屬于大兇之宅。如果飯店的大門正好位于鬼門，改良的方法有三：1、最好廢棄此宅不用，以免日后的麻煩（如生意不好、虧本等等）；2、如果條件允許，可將位于"鬼門線"的大門封閉，另覓吉位開門；3、如果實在沒有辦法，可在門口放置一對石獅，在進門處鋪設克制兇煞的特殊顏色的地毯（具體顏色要根據店主的生辰以及店面的具體情況而定，可參看"八宅派選宅法則"頁面），另外還有其它的一些化煞方法，但這都屬于病后投醫，總不如廢宅不用來得徹底。
趙公明財神
民間流傳的財神雖然很多，但大致可分為文財神和武財神兩種。
趙公明屬武財神，他又名趙玄,是一位威風凜凜的猛將。趙公明這位武財神，民間相傳他非但能夠降妖伏魔，而且又可招財利市，所以北方很多商戶均喜歡把它供奉在店鋪中，
而南方的商戶大多供奉武職關公。至于威風凜凜的武財神應面向屋外，或是面向大門，這樣一方面既可招財進屋，同時又可鎮守門戶，不讓外邪入侵。
門前的大樹
經常會遇見飯店門前有樹的情況，大家都知道：門前有樹是不吉的。那么這種情況有辦法解決嗎？答案是有的。其實只要知道卦數和基本的五行生克原理，就能夠解決這個問題。
漏財的大門
有些飯店有兩個層面，而且有許多兩層或多層的飯店，樓梯往往會對著店門，這是典型的漏財相，解決的方法有兩種：1、在店門和樓梯口之間放置屏風，屏風的質料、顏色以及屏風上的圖案就要根據店主的生辰和店門的朝向而定，這里無法說得非常具體；2、放置關公像鎮宅，關公像屬于武財神，所以一定要面向大門放置，這樣一方面可抑制門外的煞氣沖克，另一方面可以克制財氣的外瀉。
觀音三不向
在勘測實踐中，經常看見一些飯店供奉觀音像，其實在飯店內供奉觀音像是很不適宜的，因為觀音清凈無暇，并且戒葷腥，故此觀音像在放置的方位上有三不向的講究：
1、 不向廁所；
2、 不向大門；
3、 不向餐桌。
倘若能夠遵守以上這三種避忌，則大致不成問題了。
注意，觀音吃素守齋，除了燃香之外，只宜用鮮花及水果供奉；因此倘若與其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了！
◆ 公司裝潢格局
巽宅
坐東南向西北的建筑物，在五行上雖然也屬于"木宅"，然而因冬天北風颯颯而來，辦公室的設計，便須寬淺適中，而不可順木之性，做深長的設計。
土宅
坐東北向西南的建筑物，在五行上叫做"土宅"。土的性質利于厚實寬廣，以滋生萬物，因此辦公室的布置，應予以寬大厚實的感覺，而蘊涵栽生大樹的根源。以使負責人的事業在穩健中發展茁壯。反之，如果狹窄擠迫，初時雖然無害，久而久之，則妨害福氣的綿延久長，事業呈現后繼無力的現象。
水宅
坐北朝南的建筑物在五行上叫做"水宅"。水的性質利于深沉以涵養大魚，并藏風聚氣，因此辦公室的布置，應該予人以深沉不露，別有洞天的感覺，尤利于經營不動產的行業者規劃之用。反之，如果水淺露底，冬天時，北風得以長驅直入，則令大魚悠游，反有害于聚財獲利。
女強人的辦公室
坐西朝東的建筑物，在五行上叫做"金宅"，不過系屬"陰金"。因此如非女性掌握的公司，而辦公室太過明亮，則將有傷屋內陽氣，而影響男性負責人的財運及身體健康。
木宅
坐東朝西的建筑物在五行上叫做"木宅"。木的性質宜深長而方正，因此辦公室的布置以方正大氣為上，要造得比較高而深，有一種悠長的縱深感。反之，如果辦公室布置寬而淺，則不合木之本性，且亦使人身心不能調適，或有精神方面的疾病發生。
坤宅
坐西南朝東北的建筑物，在宅相中屬"坤宅"，五行屬土。和坐東北朝西南的建筑相同，辦公室的格局，應厚實質廣，以栽生大樹。反之，如為狹窄擁擠，則多有事業后繼無力的現象。
金宅
坐西北朝東南的建筑物，在五行上叫做"金宅"。金之性質利于明亮，而切忌光線不足。因此大堂的設計應使其燈火通明，光明燦爛，多予人聰明秀氣的感覺。反之，則使負責人思考力遲滯，多不能有大成就。
火宅
坐南朝北的建筑物，在五行上叫做"火宅"，"火宅"的辦公室設計，宜采用深色系列的顏色，予人強烈的質感，而有莊嚴持重的感覺。如色調淺浮，火需而不實，則易招官司或犯火災。
總論
總地說來，商務樓的選址規則，和住宅選址在大格局和環境的要求上，是基本一致的，各位可以參看"住宅選址"頁面中的"大格局"和"環境"的內容。
門口的屏風
現在許多公司在入口處設屏風，其實屏風講究很多。有些公司在入口處設有固定式的屏風及接待員，而一般小型企業，如果無法負擔接待人員的薪水，就不必依樣畫葫蘆，否則有礙對外發展，如果為了隱蔽性的考慮，倒不妨多利用花架屏風，或利用半矮柜種植長青植物，但切忌用人造花。
◆ 酒店選址
性質與規模
在酒店的風水學研究中，要對其性質和規模進行擬定。根據市場調查和基地選擇結果、根據主要經營方針，擬定接待旅客的層次、管理水平及酒店名稱的吸引力等，來確定酒店的性質、等級、規模與結構。應盡量符合所選定的基礎，一旦發現不足應及時對其進行調整和完善。
同行競爭
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀環境出發，而酒店的選址則主要從大處著眼，注重宏觀環境的利用。
在建造酒店之前，先要了解該區域內現有的酒店旅館設施情況與競爭對手的經營特色與狀況：是否有新建酒店的規劃，以及區域內飲食設施、規模特色、營業時間、顧客層次、消費單價、營業額、菜系和菜單內容等。
人口與交通
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀環境出發，而酒店的選址則主要從大處著眼，注重宏觀環境的利用。
在建造酒店之前，先要調查該城市的居住人員情況，經濟人口和流動人口情況，應該是以人氣旺為佳。鐵路、航空及其它交通乘客的流動數量，交通的發展及可能改變的規劃，交通樞紐及交通工具的變化等。
酒店結構
酒店結構也由市場需要，經營方式和等級來決定，除客房部分外，其它公共活動部分和飲食部分也占很大比例，高級的大型酒店應設有餐廳、商場，會議廳，游泳池，健身房，文化娛樂等各種設施，在餐宴內部還分不同的菜系特色，不同規模的廳事等。
從經營角度講，酒店由收益部分和非收益部分構成，當總建筑面積確定之后，面積結構應精心安排以下幾個部分：客房部分包括單床房、雙床房、雙人房、各種套房等。餐飲部門包括主餐廳、副餐廳、主酒吧、俱樂部、雞尾酒室、咖啡室等，另外應包括與宴會有關的大、中、小宴會廳；其它營業部門，包括會議室、健身設施、桑拿、美容、游泳池、洗衣部、商業中心等。
非收益部分包括，大堂、總服務臺、辦公室、行李房、電話總機室、電腦室、倉庫、更衣室、醫務室、職工食堂、鍋爐房、停車場、洗車場等，以上這些應請專業人員按風水學原理設計建設為好。
酒店規模
酒店的規模基本指標是建筑面積和客房間數。這一方面取決與市場預測，同時也取決于基地條件，道路情況，地區類別。規模大小，還應該結合客房和其它部分按比例決定。
不同性質等級，不同經營方式的酒店，比例都不相同。一般來說客房面積和其它配套面積各占百分之五十為妥。
酒店的星級
酒店的星級，相當一部分取決于風水位置與客源分析。國際上旅游業發達的國家，如法國、瑞是西班牙、日本等多數以二星、三星級酒店，迎合國際國內大眾旅游者的需要，就連香港二星、三星級酒店也占百分之六十左右。當然，在大城市或者世界著名旅游名勝區，四星、五星級酒店的生意也會很好的。因此，酒店需根據包括城市特點在內的各種因素來決定其性質和等級。
地理要求
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀環境出發，而酒店的選址則主要從大處著眼，注重宏觀環境的利用。
在建造酒店之前，先要觀察酒店選址的地理位置，道路交通，氣候氣象，地磁方位，環境景觀，水文地質，以及地表情況，從而確定建筑類型。地表應該清爽整潔，如果地表不好，或低洼，或散發臭氣的地方都為不吉，應盡量避免。
地段和區域
城市中的地段和區域各具特點，如有需要提供住宿餐飲服務等各項設施及活動場所，就有酒店旅館的客源保證。對這些設施與場所的現狀與發展作出分析是地區評估的內容之一。除此之外，還要查看區域內的風景游覽，文化活動、宗教活動、娛樂活動、體育活動等等。這些因素的規模、數量、大小，對酒店旅館的建造很有參考價值。
城市類型
酒店的選址，在要求上和住宅選制稍有不同，住宅選址主要從微觀環境出發，而酒店的選址則主要從大處著眼，注重宏觀環境的利用。
在建造酒店之前，先要對將建設酒店的城市類型作一評估。就一個城市性質而言，有大量批發商品銷售的商業型城市，是建造酒店旅館的理想地點。在觀光城市，也是建造酒店的理想城市，不過有一定的季節性。而消費型、生產型的城市對酒店需求就不如商業觀光型城市。另外，還應該從全國或大區域看城市的地位，與周圍城市的關系等。
◆ 酒店裝潢的格局
"巽宅"大堂
坐東南向西北的建筑物，在五行上雖然也屬于"木宅"，然而因冬天北風颯颯而來，大堂的設計，便須寬淺適中，而不可順木之性，做深長的設計。
女強人的大堂
坐西朝東的建筑物，在五行上叫做"金宅"，不過系屬"陰金"。因此如非女性掌握的酒店，而大堂太過明亮，則將有傷屋內陽氣，而影響男性負責人的財運及身體健康。
"土宅"大堂
坐東北向西南的建筑物，在五行上叫做"土宅"。土的性質利于厚實寬廣，以滋生萬物，因此大堂的布置，應予以寬大厚實的感覺，而蘊涵栽生大樹的根源。反之，如果狹窄擠迫，則會使客人在心理上，產生不愿意逗留的感覺，從而使許多已經送上門的生意，在不經意中失去。
"水宅"大堂
坐北朝南的建筑物在五行上叫做"水宅"。水的性質利于深沉以涵養大魚，并藏風聚氣，因此大堂的布置，應該予人以深沉不露，別有洞天的感覺。反之，如果水淺露底，，冬天時，北風得以長驅直入，則令大魚悠游，反會使賓客不愿流連。
"木宅"大堂
坐東朝西的建筑物在五行上叫做"木宅"。木的性質宜深長而方正，因此大堂的布置以方正大氣為上，要造得比較高而深，有一種悠長的縱深感。反之，大堂寬而淺，則顯得陽氣不足，陰氣過盛，對酒店的經營肯定是不利的。
"坤宅"大堂
坐西南朝東北的建筑物，在宅相中?quot;坤宅"，五行屬土。和坐東北朝西南的建筑相同，大堂的格局，應厚實質廣，以栽生大樹。反之，如為狹窄擁擠，則多有事業后繼無力的現象。
"金宅"大堂
坐西北朝東南的建筑物，在五行上叫做"金宅"。金之性質利于明亮，而切忌光線不足。因此大堂的設計應使其燈火通明，光明燦爛，多予人豪華高雅的感覺。
"火宅"大堂
坐南朝北的建筑錚諼逍猩轄兇?quot;火宅"，"火宅"的大堂設計，宜采用深色系列的顏色，予人強烈的質感，而有莊嚴持重的感覺。如色調淺浮，火需而不實，則易招官司或犯火災。
◆ 企業招牌風水
企業招牌并不能決定和影響人的命運，更不能影響到子孫后代的禍福，但它可以影響到企業的美觀及環境的和諧，從而影響經營者的心態，從來會影響到企業生意的興隆與否。
諺語"笑口納福，和氣致祥"可見是兇吉、禍祥的孔道，依此說法開店鋪的人相信店相方面觀察，店鋪的外觀與格局，與店支的隆昌以及營業振有關連性，仔細觀察招牌就有可能控得其金財運，也能洞翻老板的性格，身體是否康健家庭是否和諧等問題，其中較重要的一點是依招牌的高低、色彩、大小尺寸判斷吉兇，尤其要注意具體場所、企業法人出生等內在信息。
對于經營者來說，僅靠好的方位也難以解決問題，如果能了解了這一點從根本上改變經營之道，再加上合適自己的店鋪的合理的構造布局，才是招財避邪的最好辦法，同時色朋的搭配也要與經營的品種相配合，而且應該明朗，使人一目了然、賞心悅目，要符合負責的內在命理。招牌色彩協調，讓人感到親切可人，即使不買東西，也會有進去看看的愿望，這樣的招牌既具有藝術性，更具有旺財功能。
◆ 商店選址
不祥之物
風水所說的不吉祥的建筑，主要是指一些類如煙囪、廁所、牛欄、馬廄、殯儀館、醫院等一些容易使人感到心理不適的建筑。這些建筑，或是黑煙滾滾，或是臭氣熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑帶來的這些信息，風水視之為兇氣。
如果讓商店的門朝著不吉祥的建筑而開，那些臭氣，哭嚎，病吟的兇氣就會席卷而來。經營些日雜小百貨尚可，如果經營飲食，開辦旅店，必然是食客少至，旅客稀少。而且，對于經營者來說，常處在這樣的環境之中，也會造成精神不振，心氣不暢，甚至重者，還會染病成疾，商敗人亡。
坐北朝南的店面
風水在選擇陽宅的基址時，力求坐北朝南，其目的是為了避免夏季的暴曬和冬季的寒風。經商地址的選擇，也同樣需要考慮避日曬和寒風。那么，最好的也還是坐北朝南，即取南向。
令人煩躁的店面
作為經商性質使用的店鋪，在進行年個月毫年個活動時需要把門全部打開。如果店門是朝東西開，那么，在夏季，陽光就會從早晨到傍晚，通過店門照射到店內。夏季的陽光是火辣辣的，風水將此視為煞氣。這一股煞氣對商店的經營活動是不利的。煞氣進入店內首先受到干擾的是店員。店員在烈日的暴曬之下，口干舌燥，頭冒金星，全身大汗，很難保持良好的情緒。店員工作情緒低落，或自找遮陽物，或盡管納涼，或電扇冷氣猛吹，處在這樣境況下的店員，必定心火煩躁，因而也就勢必對經商者視為上帝的顧客簡單應付，甚至粗暴對待。如此這般，當然也就談不上做買賣了。
吉祥寓意
選擇經商地址，考慮的因素還有很多。比如有人考慮選擇一個帶有吉祥意義的街名，或者是選擇一個能給自己帶來好運的門牌號碼，來作為店鋪的地址。這樣的選擇，除了能給經商者和顧客在心理上以某種安慰的作用之外，還具有風水學上的意義。
寒氣逼人的店鋪
如果店鋪朝北方，冬季來臨也是不堪設想。不管是刮東北風，還是刮西北風，都會朝著門戶大開的店鋪里鉆。風水也視寒氣為一種煞氣，寒氣過重，對人對經商活動均有不利。寒風襲來，店員又受到了另一種煎熬，身體好的還頂一頂，身體差的就可能得病。盡管店員是加衣烤火，但寒氣過重，就使店員不愿走動，來達到商品銷售的目的。店員因寒冷不愿走動，就會使商品的流動速度減慢，造成商品銷售量減少。
陰陽二氣
在市鎮上，人流穿往密集的地方就是繁華的地段。按照風水的說法，有人就有生氣，人愈多多生氣就愈旺，乘生氣就能帶來生意的興隆。
從經濟學的角度說，市鎮上的繁華地段，就是商品交易最活躍最頻繁的地方，人們聚集而來，很大程度上就是為了選購商品。將店鋪選擇在市鎮繁華的地段開業，就可以將自己的商品主動迎向顧客，商品能招引顧客，就能起到促銷的作用，將生意做紅火。
相反，如若將店鋪開設在偏僻的街段，就等于回避顧客。商店開張經營，而顧客很少光顧，就會使商店冷冷清清，甚至門可羅雀。按照風水的說法，人代表生氣，沒有人光顧商店，商店就缺少生氣。生氣少，就是陰氣盛。商店的生意不景氣和蕭條，就是陰氣過盛。一個商店的陰氣過盛，不僅是生意虧本，嚴重的還會損傷店主的元氣，致使商店破產。
開闊地
商店在選擇宅址時，講求屋前開闊，接納八方生氣，這與經商講究廣納四方來客契合。
按照這一原則，選擇店鋪的地址時，也應該考慮店鋪正前方的開闊，要求不能有任何遮擋物，比如圍墻，電線桿，廣告牌和過大遮掩的樹木等等。
講求商店門前的開闊，可以使商店面向四方，不僅使商店的視野廣闊，也使處在較遠的顧客和行人都可以看到鋪面，這樣利于將商店經營的商品信息傳播四方，傳給顧客，傳給行人。風水把這種信息的傳遞，叫作氣的流動，有了氣的流動，就會生機勃勃。從經商的角度說，顧客和行人接受了店鋪的商品信息，就可能前來選購。
總則
經商店鋪的風水選址，主要在于選擇一個能保證商家精力旺盛、招迎顧客、利于買賣，能帶來生意興隆的好環境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店鋪位置都是非常好的，也都是按風水家的意見設置的，所以財運都很好。選擇經商的店址，民間俗稱"選碼頭"。"碼頭"位置的好壞，對經營的生意好壞，有很大的影響。
◆ 商店裝潢的格局
移開柜臺
有些商店為了促銷商品，往往在扶梯的出口處擺設柜臺，目的當然是要使顧客一踏上樓面就能看見所推銷的商品，以增加出售商品的可能性，但這種做法往往使得一些顧客會故意繞開這個柜臺，而走向旁邊的柜臺。您不妨將擋在樓梯口的柜臺向旁邊移開2公尺，再看看效果，相信您會感覺到"宅相學"的妙用。
聲煞
現在許多商店，為了營造商店的內部氣氛，在商店里播放震耳欲聾的音樂，其實這樣做是很不好的，音樂本身確實可以營造一種氣氛，但要看是營造了怎么樣的氣氛，輕柔雅致的樂聲，可以使顧客留連忘返，增加顧客在商店里的逗留時間，從而增加顧客消費的可能性；而震耳的音樂在風水中稱之”聲煞"，屬于兇煞的一種，使得人們自然而然地產生出煩躁的情緒，對商店的促銷只能起到負面的影響。
慷慨解囊
現在大多數大型商場里，都設有自動扶梯，請注意，不要將自動扶梯對著商店的大門，如果已經形成這樣的格局，就要用貨架盡量遮擋，使得顧客不要一進門就看見扶梯，這也是風水中"喜回旋，忌直沖"的原則，不然的話，您商店里的顧客是"參觀訪問的多，慷慨解囊的少"。
店面的顏色
商店裝潢的顏色有很大的講究，現代有許多商店非常注重店面內部的顏色，有些商家通過心理測試認為，例如紅色等比較明快的顏色，會令人處于一種相對興奮的狀態，激起人們的購買欲望。從風水的角度而言，店面內部的顏色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行屬性相結合而考慮，將商品的屬性納入木、火、土、金、水五大類，然后根據店主的命卦和商店的宅卦，具體確定商店內部的裝潢色調，方法極為繁復，必須請專業的宅相家定奪。
商店的咽喉
商店的門是商店的咽喉，是顧客與商品出入與流通的通道。商店的門每日迎送顧客的多少，決定著商店的興衰。因而，為了使商店能提高對顧客的接待量，門不宜做得太小。
商店的門做得過小，按風水的說法就是縮小了屋宅的氣口，不利于納氣，使氣的流入減少減慢，從而減少屋內的生氣，增加死氣。
對于經商活動來說，作為出入通道的門做得過小，就會使顧客出入不便，如果顧客還要提攜商品的話，就會出現磕磕碰碰，很有可能會損壞已賣出的商品。狹小的店門，還會造成人流擁擠，擁擠的人流就有可能使一些顧客見狀止步，也會因人流的擁擠發生顧客間的訟爭，以及扒竊事件的發生，最終影響商店的正常營業秩序。這就帶來風水常說的"災禍"。
化煞三原則
在我國的大多數城鎮，繁華的地段往往都是集中在"丁"字型和"丫"字型的路口處，如果選擇在此開店，就會有同住宅一樣，受到來自大道的煞氣沖擊；如若不在此開店，又避開了有利于發財的生氣。故而，在這樣的情況下，風水有一”制煞"的方法。
一是要求在開設于"丁"字型和"丫"字型路口的店鋪前，加建一個布的或者篾制的圍屏，或者圍障，或者將店鋪門的入口改由側進，以擋住和避開迎大路而來的煞氣。
二是在店鋪前栽種樹木和花草，以增加店前的生氣和消除塵埃。
三是盡管經過采用以上的方法對店鋪前生氣與煞氣的調整，處在此路段經營商務，還是風塵很大，因此，還要注意多在門前灑水消塵，以使店前空氣的清新；還要勤于店前衛生的清掃和店面門窗的擦洗，以清除沉積的塵土。
以上是化解"路沖煞"的基本原則，具體操作方法要視當地具體情況而定，失之毫厘，謬以千里，慎之。
改良四法則
有些商店店面狹窄，或者受遮擋，不利于商店發展經營，改良的方法有四：一是努力去拆除店前的遮擋物，使店面顯露出來；二是對店面狹窄而無法改變，就把店牌加大高懸，使較遠的地方張眼就能看到，但調整要十分小心，不然很可能變成"擎頭煞"（又稱"朱雀昂頭"），是風水中大不吉的宅相；三是通過電視、電臺、報紙、廣告牌等新聞媒介，廣泛地進行介紹宣傳，盡量做到使顧客知道商店的地址、經營的商品，以及商品服務的特點；四是積極參加各種社會福利的贊助活動，以擴大商店的知名度。
◆ 城市住宅的風水選擇
風水環境選擇主要有四大要素，即龍、砂、穴、水，其中"龍"是最重要的，沒有它則"砂、穴"無從談起，其次是"水"。然而，如今我們居住的城市中，大多沒有"真山（龍）真水"，那么城市住宅的"龍"與"水"該如何論呢？我們應怎樣依次進行風水選擇呢？
古人曾將住宅分為三類：一曰井邑之宅；二曰曠野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即屬于第一種井邑之宅。《陽宅集成》卷一"看龍"條目中有詩云："萬瓦鱗鱗市井中，高連屋脊是來龍，雖曰旱龍天上至，還須滴水界真蹤。"此即把密集相連的萬家屋脊看作蜿蜒起伏的龍脈，那么"滴水界"的水又如何論呢？
《陽宅覺》中講到："城市之中，萬家比戶，雖有來龍，則為公共之物，可驗大局之興衰，不關一家之禍福。此等之宅，又不以脈脊論龍，只以街巷割截論氣……收來氣之法，蓋以街巷作水論。"《陽宅會心集》則更明確說明："一層街衙為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面房宇即為案山。"于是就有了："立門前不宜見街口，顧宅后不宜有直脊。"之說，相當村宅風水環境選擇的：門前水流不宜直沖過來，屋后龍脈要蜿蜒起伏不僵直。
有人認為，此論有些牽強附會，然筆者卻以為上述諸論很有道理。風水學最重視有"生氣"來源，那萬家比戶的房屋內都有最有靈氣、最有生氣的人居住，此?quot;氣道"絕對可以同起伏的山脈相比美；風水學講究"藏風聚氣"，城市的房屋建筑確能起得類似山巒的"藏風聚氣"之作用，尤其是那些高大樓房建筑；風水學重視"導氣、界氣"，所謂：氣之來有水以導之，氣之止有水以界之，車水馬龍的街道必然有"導氣"之功能，無人居住的寬闊馬路則定有"界氣"之作用，因此城市的街道自然起著類似"水"的作用；風水學認為，"有諸內而形于外"，就是說有什么樣的外形，便會有什么樣的內涵，起什么樣的作用，既然城市的樓房建筑有山巒一樣的形狀、街道有水流一樣的特征，它們就有山、水的內涵鹱爬嗨頻淖饔謾Ｃ靼琢松鮮齙覽恚鞘兇≌縊肪車難≡褚簿筒荒尋鹽樟恕?
風水學講究"曲則有情"，城市住宅則畏忌街道直沖；風水學講究"山環水抱"，城市住宅則畏忌風口安居和街道反弓；風水學講究"山谷勿居"，城市住宅則畏忌"天斬煞"（兩幢高大建筑之間的一條狹窄空隙）；風水學講究"蜿蜒起伏"，城市住宅則畏忌筆直僵硬（如高大煙囪等），如此等等，依此類推。
◆ 廚房風水
背宅反向
"家相學"認為，爐灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的話是不吉的。何為朝向呢？爐灶的朝向即是爐灶開關的方向，而套宅的朝向是指套宅大門的方向，并不是指臥室窗戶的方向，這是風水學的朝向和一般人們觀念中的朝向的不同處，必須要搞清。如果您的套宅門向北，而爐灶方向南，就是犯了背宅反向的忌諱，是不利家運的。
兩水夾一火
廚房中的爐灶不可與水太接近，此點我在"廚房中的洗衣機"一篇中有談到，除此之外，爐灶和洗碗盆之間也要留一塊緩沖地帶，尤其要避免兩水夾一火，比如爐灶夾在洗碗盆和洗衣機之間，兩水克一火，將造成虛耗大患，對家人的健康極其有害。
爐上涼衣
有些住房并不十分寬敞的住家，在雨天涼干衣服是一個不小的問題，每當天公不做美時，只得在房間里橫跨一根竹竿來涼干衣物，為了不影響房間的整潔美觀和生活方便，主人往往將未干的衣物涼在廚房里，這樣做, 原本問題不大，但千萬不能將衣物涼在爐灶之上，更不可將內衣褲披在熱的鍋蓋上烘干，否則易惹上災禍。
悶罐式廚房
廚房至少要有一面要對著空曠處（如陽臺、天井、后院等），切忌封閉，或在屋子中央。這種情形常見于事后自行加蓋的房舍，原本在屋后的廚房，在后頭加蓋之后，變成只有門沒有窗的"悶罐"式，不但有礙衛生，更影響家運。
爐灶與水井
您在裝潢新家的時候，尤其在安排爐灶的時候，觀察一下屋宅四周的設施，如果廚房的外面有水井或抽水馬達等設備，請不要將爐灶背對這些設備放置，這些設備五行屬水，爐灶五行屬火，它們之間存在一個水火相克的問題，另外，根據中國傳統"家相學"的說法，將爐灶背對水井、抽水馬達等設備，對家中的女性不利。
兩臥夾一廚
廚房切不可設在兩個臥室之間，犯此忌，對居住兩邊臥室中的人不利。這一點我在"臥室篇"中有過說明，只因為此是"家相學"之大忌，所以有必要在此進一步強調重申，希望您在安排新家的時候引起足夠的重視。
橫梁壓灶
橫梁壓灶和橫梁壓床的道理是一樣的，由于在廚房活動時間最長的是女主人，因此，這種格局對女主人的危害可說是首當其沖，即便您請了保姆做飯，那么保姆也會產生不安定的心理傾向，那么您將會為了要經常更換保姆而大費心思。
廚房里的洗衣機
有些人在安排衛生間的時候，把在衛生間中放不下的洗衣機移到廚房中，而平時為徒方便，便在廚房里洗滌衣服。其實這是不好的，因為古人認為廚房是灶君之所在，十分神圣，在其間洗滌不潔的衣物，會影響運氣。如果您實在無法將洗衣機放在廚房以外的地方，那就請您在洗滌衣物時，辛苦一下，把洗衣機挪到廚房外使用吧。
◆ 傳統的建筑方位
在古代，建筑朝向的確定，是件十分重要的事情。它不僅要考慮氣候日照和環境，還涉及政治文化方面的因素。
中國地處北半球中緯度和低緯度地區，由這種自然地理環境所決定，房屋朝南可以冬季背風招陽，夏季迎風納涼，所以中國之房屋基本以南向為主。不僅如此，在這個地理環境中產生的中國文化因此也具有"南面"的特征。"南面"成為構成中國整體文化的一個因素。
在某種意義上甚至可以說，中國文化具有方向性和空間感，是一種"南面文化"。如在中國古代天文學中，把天上星象分為青龍、白虎、朱雀、玄武東西南北四宮和中宮，天文星圖的方位坐標是以面?quot;仰觀天文"而繪；在中國古代地理學中，把大地分為九州，早期地圖的繪制，一般遵循上南下北、左東右西，與今日地圖坐標方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，歷代帝王的統治權術被稱為"南面之術"，《易經·說卦傳》："圣人南面而聽天下，向明而治。"《禮記》中："天子負南向而立。"孔子說："雍，可使南面。"（《論語·雍也》）意思是說他的學生冉雍可以做大官。可見，南面就意味著皇位官爵與權力的象征和尊嚴。所以古代天子、諸候、卿大夫及州府官員等升堂聽政都是坐北向南，因此，中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的（圖4-23），結果使建筑的朝向也擁了文化的內涵。
人類生產生活的需要，始終是促進技術發展的動力。制訂歷法，觀天測地，興修水利，通達衢道，建筑土木等都需要測定方位的技術。自先秦以來就發明和運用多種測向技術，如上面所述。考古發掘資料已證實先秦及至以后的宮寢都城等，都是以南向作為主要朝向的。歷代大型陵寢也多以南向為主。建筑群體的主要中軸線往往就是南北中軸線（圖4-24）。《周禮》："惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。"建筑方位的確定歷來是統治者關心的大事，重要建筑方位的偏正與否，看作是治幫安國的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下來，才能"棋列百司，按功為緒"（《營造法式》）、"設官分職"，國家才能有次序锏揭岳裰喂嗣癜簿永忠擔煜綠降哪康摹Ｈ縵巒跡?
歷代堪輿家對建筑方位更是十分重視，從羅盤的使用來看不難發現這一點。實際上，風水師看風水道先做得便是二件事，一是"相土嘗水"擇地；二是"辨方正位"定向。《管氏地理指蒙》："卜兆乘黃鐘之始，營室正陰陽之方，于以分輕重之權……，生者南向，死者北首。"又說："卜兆營室二事，一論山，為堪輿家第一關鍵。"但是，風水定向除了具了涉及實利和景觀因素外，風水師還認為建筑的朝向應和宇宙陰陽之氣相協調及宅主的命運相呼應，這些使風水擇向蒙上了一層迷信的色彩，導致了建筑朝向超功利的觀念性和復雜性的出現。
◆ 大門的格局
朱雀門
《八宅明鏡》曰："宅無吉兇，以門路為吉兇。"意思是衡量住宅的風水好壞，主要是受大門的影響最大。《辯論三十篇》曰："陽宅首重大門者，以大門為氣口也！"
房屋開門分為四類，是為朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門。
所謂朱雀門，是指宅門開在套宅中間。比如套宅前方有一水池或平地，即是有"明堂"。這樣，門便適宜開在套宅之前方中間。
這里的套宅一般指獨體別墅。
玄武門
《八宅明鏡》曰："宅無吉兇，以門路為吉兇。"意思是衡量住宅的風水好壞，主要是受大門的影響最大。《辯論三十篇》曰："陽宅首重大門者，以大門為氣口也！"
房屋開門分為四類，是為朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門。
所謂玄武門，是指大門開在套宅的后面，一般的獨棟式建筑都要開設后門，一是對安全有利，二是因為住宅猶如人體，需要吐故納新的門戶，沒有門戶，就如同只進不出，長此以往，對健康和事業運都不利。
青龍門
《八宅明鏡》曰："宅無吉兇，以門路為吉兇。"意思是衡量住宅的風水好壞，主要是受大門的影響最大。《辯論三十篇》曰："陽宅首重大門者，以大門為氣口也！"
房屋開門分為四類，是為朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門。
所謂青龍門是指大門開在套宅之左方。比如套宅前方有街道或走廊，右方路長（來水），左方路短（去水），住房宜開左方門來收地氣。此法稱為"青龍門收氣"。
此處套宅一般指別墅。
白虎門
《八宅明鏡》曰："宅無吉兇，以門路為吉兇。"意思是衡量住宅的風水好壞，主要是受大門的影響最大。《辯論三十篇》曰："陽宅首重大門者，以大門為氣口也！"
房屋開門分為四類，是為朱雀門、青龍門、白虎門、玄武門。
所謂白虎門，是指大門開在套宅右方。比如套宅前方有街道或走廊，左方路長（來水），右方路短（去水），
住房宜開右方門來收截地氣。此法稱為"白虎門收氣"。這里的套宅均指獨體別墅。
女掌夫權的住宅
以套宅中心點測量，如果家宅的大門開在整個套宅的西南面，住的時間長了，有可能會導致女主人脾氣日趨暴躁，為了小事而大發雷霆。因為西南方在八卦中屬坤卦，坤卦在人物方面代表女主人，而坤卦西南犯煞，就會令女主人有女掌夫權的傾向，是影響夫妻感情的極大禍害。如果大門設在坤位中的鬼門線上，后果更是不堪設想。這種住宅極難調整，最好是搬家為妙。至于鬼門線的位置，請參看"八宅派選宅法則"一欄。
對門煞
在現代公寓樓內經常發生套宅大門兩兩相對的格局，自家的大門正對著對面的大門，在風水學上稱作"對門煞"，"對門煞"所導致的后果是鄰里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上會覺得缺少隱私感。化解方法是在大門上懸掛珠簾，不要隨便加設玄關，玄關是會改變宅相的，要經過精確的測量，否則很可能化吉為兇。具體內容請參?quot;八宅派選宅法則"一欄。
大門對了廚房門
《陽宅大全》有云："何知人家災害臨，房門對了廚房門。"套宅的大門正對廚房門，屬于宅內門沖煞的一種，會令房內的人發生災禍，如車禍、血光之災。因為廚房為煮食之所，在風水學上屬燥熱盛旺之地。古云："孤陽不生，獨陰不長"，燥火屬孤陽。化解的方法是在大門進門處，加設一道屏風，擋住對沖的煞氣。不要隨便在門口建玄關，因為玄關的大小、高低、透明與否、玄關的顏色、加門不加門，會完全改變套宅的吉兇，千萬不要隨意加設。具體內容請參?quot;八宅派選宅法則"一欄。
暗箭煞
所謂"暗箭煞"是指套宅大門正對一條長長的走廊，這種情況在現代公寓樓房中并不少見。走廊如同一支箭般直射進門，將導致家宅不寧，病災連連。化解方法有多種，而且最好是數管齊下，因為"暗箭煞"的力量非同一般。
化解方法為：
1、在大門處懸掛珠簾；
2、在門楣上貼一面鏡子；
3、在門外放置一對獅子；
4、在門內面向外放置關公像……有許多活用的法則，要視具體情況而定。
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